การแก้ปัญหาของ Banjour

Bonjour เริ่มต้นการโต้แย้งปัญหาเรื่อง input หรือ เรื่อง isolation ในแนวที่ Audi เสนอมาโดยการกล่าวเห็นด้วยในตอนแรกว่าจริงๆแล้วหากพิจารณา ระบบความเชื่อแนวสหนัยนิยมแบบไม่ละเอียดนักเราจะได้แนวคิดที่ว่า ระบบสหนัยนิยมเป็นระบบความเชื่อแบบปิดตายตัว และหากจะพิจารณาข้อมูลใหม่ๆก็จะเกิดปัญหา dilemma ตามมานั้นก็คือเรื่องที่ว่าตามหลักการนิยามความหมายของความเชื่อตามแนวคิดของสหนัยนิยมนั้นทุกความเชื่อจะต้องเป็นความเชื่อแบบ inferential ส่วน empirical input ซึ่งตามหนังสือของ Bonjour จะใช้คำว่า observational beliefs

ที่นี้ observational beliefs ที่เข้ามาใหม่จะทำให้ความเชื่อนั้นต้องมีลักษณะตามที่ระบบสหนัยได้นิยามความเชื่อต่างๆว่าทุกความเชื่อต้องเป็น ความเชื่อแบบ inferential นั้นก็คือเป็นความเชื่อที่ต้องมีการให้น้ำหนักความน่าเชื่อถือจากความเชื่ออื่นๆด้วย เช่น ความเชื่อที่ว่าสิ่งที่เห็นนั้นข้าพเจ้าเห็นจริงๆ นั้น ข้าพเจ้าแน่ใจได้เพราะข้าพเจ้าไม่เคยมีประวัติการมีปัญหาทางจิต หรือมีประวัติว่าข้าพเจ้าสายตาไม่ปกติเป็นต้น

ที่นี้ปัญหา dilemma ที่ตามมาก็คือ empirical input ไม่ควรเป็นเช่นนั้น เพราะ empirical input ควรจะเป็นความเชื่อที่เกิดขึ้นแบบ direct หรือเกิดขึ้นแบบส่งตรงไปยังตัวผู้รู้โดยไม่ผ่าน inference ใดๆทั้งสิ้นเพราะฉะนั้น การกล่าวว่า empirical input มี inference ก็ทำให้ขัดแย้งกับคำนิยามความเชื่อตามแนวคิดแบบสหนัยนิยมซึ่งสหนัยนิยมเสนอว่าทุกความเชื่อนั้นจะยืนอยู่โดดๆโดยไม่มีการสนับสนุนจากความเชื่ออื่นได้เลยแต่ในขณะเดียวกัน การนิยาม empirical input ตามแบบสหนัยนิยมที่ว่าทุกความเชื่อรวมทั้ง empirical input ต้องมี inferences นั้นก็กลับไปขัดแย้งกับนิยามโดยทั่วไปเกี่ยวกับ empirical input ที่มันต้องเป็นความเชื่อแบบ direct นั้นเอง ดังนั้น ความหมายของ empirical input จึงเป็นอะไรที่เข้ากันไม่ได้สำหรับ สหนัยนิยม และดูเหมือนกับว่าสหนัยนิยมจะต้องปฏิเสธ การมี empirical input ตั้งแต่แรกนั้นเอง